王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不 知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。