故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇 百姓，则 是黔首之役 ，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。