蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解， 主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”