故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过