故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有 不然者也。凡古 之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也