时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动 发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才 ；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先 生默然无以应