故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉 ！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而 人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎 ？不能督责 之过也。