穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮 要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。 先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成 而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至