故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。