“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀 ，拘文牵俗， 循诵习传，当世 取说云尔哉！ 必将崇论闳 议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉