自古受命帝王及继 体守文之 君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？