自古受命帝王及继体守 文之君， 非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放 也以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘 道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命