秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰 ：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言 深也。故 文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未 知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫 肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此， 是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范 睢拜，秦 王亦