蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无 贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不 取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为 霸主强国，不 辞祸凶。大夫 种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归； 生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”