且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。