太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也 。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表 也。未有树直 表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知