穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信 。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王 帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。