“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则 犯义侵礼於边境 ，外之则邪 行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德 ，二方之君鳞 集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉 至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务 也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？