且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复