且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显 於世，则淫康 之虞废矣。故明主能 外此三者， 而独操主 术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。