太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝 经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君 故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著 明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜 知之。其 省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫