秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰： “先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立 为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大， 上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦