褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”