褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤， 王天下。 尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无 父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之 曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然 。”