褚先生曰：“不然。 诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳 。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父， 一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷 皆贤人，天 之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰 姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏， 为有汤也 。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”