故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督