蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情 素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离， 成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故 君子以义死难 ，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可