故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾 以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏” 也。夫不 能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊 之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。