蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无 贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行 不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不 如死而荣 。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。 何为不可