褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。