褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵,后稷人迹 者,欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不 能自成,须人而生,柰何无父 而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。 尧知契、 稷皆贤人,天之所生,故封 之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後 王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤 之先为契,无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契母得,故 含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏 。子者兹 ;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者 质,殷号也。文王之先为后稷,后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄 ,出见大人迹而履 践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之 。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大 农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”,深 修益成,而 道后稷之始也。”孔子曰: “昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。 大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言, 非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治 天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。 人不知,以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。