太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲 尼谓之不知 礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言 之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万 民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位