“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮 劲越。四 面风德，二方之君 鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以 已哉？