且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥 也。是以明君独断 ，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能 明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加