蔡泽曰：“ 若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说 ，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯 以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨 咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀 身以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？