王遂往之公子成家， 因自请之 ，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不 一其用；果可以便其事， 不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者 不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而 叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。