且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显 於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。