蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚 之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利 百姓，卒 为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事 越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义 死难，视死如归； 生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”