“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外 之则邪行横 作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以