神生於无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就 形。形理如类有可 类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别 ，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之，虽 妙必效情，核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而 成形之情哉？神 者，物受之而不能知其去来，故 圣人畏而欲存之。唯 欲存之，神 之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。