“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率 土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄 殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？