王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以 便用也； 礼者，所以便事也。 圣人观乡 而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身 ，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便 乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。” 公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。