且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从 之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变 之敢图？若此 则帝道备 ，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。