“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕 ，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？