秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣 闻昔者吕 尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子之德，而文武 无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言 ，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者 ，人之所必不免也。处必 然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧 ？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“ 先生是何 言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也 。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦