太皇太后诏大司 徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰 侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫