秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生 何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归 者，其言深也。故文王 遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之 德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效 愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无 小大，上 及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦