故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。