且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必 则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。