时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说 听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先 生默然无以应也。