“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而 怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施， 远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天 子之急务 也。百姓虽劳，又恶 可以已哉